MIÉRCOLES DE CENIZA
El mundo cristiano inicia hoy la Cuaresma, los cuarenta días de preparación para los misterios de Pascua – con ecos de muchos pasajes bíblicos y del Corán, como el número de días que Jesús pasó en el desierto antes de comenzar su vida pública y los cuarenta años del Éxodo. Simbólicamente estos cuarenta días significan un tiempo estimado o “mucho tiempo”. En semanas es el tiempo promedio del embarazo.
Como meditadores, podríamos ver nuestras dos sesiones diarias de meditación durante la Cuaresma, como una feliz oportunidad para profundizar, clarificar y recomenzar nuestro peregrinaje al centro del corazón. Podríamos también añadir otra sesión de meditación cuando sea posible o tal vez un período más corto de quietud y silencio a mediodía. Para los principiantes es una buena oportunidad de iniciar al ego en una práctica que siempre es retadora, pero especialmente al comienzo. Establecer un tiempo para introducirnos en la práctica de la meditación nos ofrece un objetivo de corto plazo que puede convertirse en un buen hábito que se aprende para toda la vida.La Cuaresma es un tiempo para reflexionar sobre las escrituras y otros textos sobre el significado de la vida como viaje espiritual. Debemos escoger cuidadosamente qué leer – por ejemplo, podemos tomar uno de los evangelios durante toda la Cuaresma y familiarizarnos con él, así como uno de los textos claves de nuestra tradición contemplativa – La Puerta al Silencio de John Main, por ejemplo.En lugar de ver a la Cuaresma como el tiempo en que renunciamos a lo que nos agrada – aunque un poco de auto-control tampoco nos haría daño – podemos verla como el tiempo para apreciar el amplio abanico de instrumentos que tenemos disponibles para mantenernos despiertos y entusiasmados en el camino espiritual. Si recibimos hoy la ceniza en nuestra frente y escuchamos las palabras “recuerda que eres polvo”, este recordatorio de nuestra mortalidad puede agudizar nuestra apreciación y disfrute del precioso regalo de la vida y la conciencia humana.
Laurence Freeman
JUEVES DE CUARESMA
Entonces dijo: "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día y sígame. Ya que cualquier persona que quiera salvar su vida, la perderá, pero quien pierda su vida por mí, la salvará. ¿De qué le servirá a un hombre ganar el mundo entero si pierde y arruina su vida? "(Lc 9)
En la Cuaresma, trabajamos con la atención y la interioridad, con consideración y compasión por los demás, para familiarizarnos con esta paradoja central de la existencia humana. Por medio de la renuncia logramos una mayor integración. Y la unidad se consigue más directamente por medio del abandono. El ego se siente profundamente confundido y asustado de entrar en esta paradoja. "Sin duda, la unidad debe venir por la adquisición y asegurándonos lo que tenemos, razona?
En el centro de esta sabiduría se encuentra el misterio de la muerte. Nuestro miedo a morir bloquea muchos de nuestros intentos por llegar a estar más plenamente vivos. Empezamos a zafarnos de esta doble atadura y de la ignorancia endémica al comprender la gracia del perdón.
La disciplina de la Cuaresma se convierte fácilmente en egocéntrica si no se ve atenuada por la gracia - que comienza a crecer sólo cuando se aplica por primera vez a nosotros mismos. Para aceptar y abrazar nuestras propias imperfecciones, para amarnos a nosotros mismos como somos y no como si fuéramos un ídolo de moda creado por el perfeccionismo - se trata de perdonarnos. Una vez que lo hemos hecho, la gracia fluye más fácilmente en todas nuestras relaciones y hacia adelante, profundamente en nuestras vidas. El bálsamo de la reconciliación restaura nuestra mente herida le da la fuerza y la claridad necesaria para renunciar a nosotros mismos, para tener el reflector de la conciencia fuera de nosotros mismos. Para amar.
Entonces vemos mejor la diferencia entre el deseo y la necesidad, entre la fantasía y la realidad. Nos deslizamos en la obediencia a la gran ley de la renunciación y no luchamos contra ella con una falsa idea del sacrificio. La meditación despierta y aplica esta sabiduría en forma pura y en las partes más simples y pequeñas de nuestra existencia. Esto es lo que es la meditación. Y la verdad que se experimenta a nivel más profundo que el pensamiento durante la meditación gradualmente se convierte en algo más que una idea. Se convierte en un modo de vida, un modo de vivir plenamente.
Laurence Freeman
VIERNES DE CUARESMA
Cierta vez unos aguafiestas preguntaron a Jesús por qué sus discípulos no ayunaban. Su respuesta fue que no se ayuna cuando el esposo se encuentra presente. Cuando se termina la fiesta, entonces se puede ayunar. ¿Qué es el ayuno? ¿Significa que se acabó la fiesta durante la Cuaresma? (Excepto los domingos - como sucede con algunas tradiciones cristianas que levantan el ayuno en el día de la Resurrección).
El ayuno es el equilibrado auto-control y la libre dedicación a la moderación. No se trata de infligirse sufrimiento por que sí. Pero si provenimos de un lugar de exceso o de ilusión el viaje de vuelta al equilibrio y la realidad no será fácil. Nuestra actual crisis económica nos lo dice con suficiente claridad. Pero ¿qué pasa con el tiempo festivo de la vida? ¿No pasa la religión siempre y demasiado por el dolor y el sufrimiento? ¿Qué hay de la diversión? Incluso si tomaras una pastilla de éxtasis todos los días y bailaras toda la noche todas las noches la diversión se desvanecería y cobraría su precio. Los efectos de daño cerebral serían el precio de la diversión sin fin.
Hay dos niveles comprometidos en todo esto. En primer lugar, la vida tiene un espectro de placer, banalidad y dolor. El ciclo en torno al cual gira ésto es variable y, aunque puede estar influenciado - vivir sabiamente aumenta la felicidad - no puede controlar totalmente el futuro. El otro nivel es la dimensión espiritual en el que la felicidad no condicionada del Espíritu absorbe y transforma el dolor. Allí, la fiesta realmente continua por siempre. La Cuaresma nos entrena a través de una conciencia mayor, a acercar estos dos niveles en una mejor relación. Podrían no llegar a permanecer unidos por siempre, pero al menos los efectos del mejoramiento de la relación - la claridad, el equilibrio, la felicidad, la flexibilidad y la libertad - serán verdaderamente experimentados y compartidos. Así que tal vez Jesús quiso decir que el esposo está aquí y no está aquí. En la vida interior la Cuaresma no dura sólo cuarenta días. Si esto no parece tener sentido para nosotros, mantengamos nuestra meditación diaria de todos modos.
Laurence Freeman
1er. SÁBADO DE CUARESMA
No necesitan al médico los sanos sino los enfermos”. La iglesia primitiva veía a Jesús sobre todo como a un médico, más que como a un juez. La imagen que tenemos de Jesús se ve influida por, y a su vez moldea, la manera en que nos vemos a nosotros mismos. O bien podemos sentir que estamos infringiendo las normas, alejándonos de la perfección, o bien que en cualquier momento lo haremos. Una variación de esto es cuando rechazamos toda noción de autoridad ajena a nosotros mismos, y nos enfadamos con un tipo de Dios que no existe en realidad. O podemos también vernos como peregrinos que nos dirigimos hacia una plenitud que otorga sentido, último y redentor, a cada rincón de nuestra experiencia, a través de un camino diario de sanación, con sus picos de clarividencia sublime y sus valles de desánimo. La mano sanadora, colaboradora, amable y cariñosa no es sólo una alternativa consoladora a la mano de hierro de la crítica y la que condena. Es la realidad misma. Y cuanto más nos adentremos en la cámara del corazón – ésta es la peregrinación de la meditación diaria que encarna toda nuestra experiencia – con más convencimiento podremos reconocer que esto es lo que nos encontramos y lo que nos encuentra en el silencio de nuestra propia verdad.
Laurence Freeman1er. DOMINGO DE CUARESMA
No tienes qué creer en la mítica figura del demonio - la composición de la sombra psicológica y la fuerza colectiva de la obscuridad - para entender el significado de lo que significa la tentación.
Cuando Jesús 'fue llevado al desierto para ser tentado', El lo enfrento todo - la atracción al poder, la auto-suficiencia, la vanidad, todo lo que el ego instintivamente prefiere y ve como las formas de su propia preservación. Para resistir la atracción de la ilusión se requiere de un riesgo consciente de optar por lo real. Es abstenerse del falso consuelo de todos los substitutos de la realidad. El desierto es un lugar donde podemos hacer esto porque su simplicidad disminuye la distracción, el bosque de distracciones en el cuál lo irreal fácilmente se esconde y re-agrupa su fortaleza. Cada periodo de Meditación es permitirnos a nosotros mismos ser guiados al desierto. A veces se batalla con la distracción y el ego. Pero a veces, inesperadamente y por La Gracia, el desierto florece con todos los colores frescos y fragancias de nuestro encuentro con lo real.
Laurence Freeman
1er. LUNES DE CUARESMA
Uno de los Padres del Desierto decía que el don de conocerse a uno mismo es más valioso que el poder de hacer milagros. En nuestros días puede que seamos escépticos acerca de los milagros – aunque vivimos en la era de los milagros tecnológicos – aunque podemos estar también a medio camino del extraordinario suceso o intervención que lo cambiará todo para nosotros. El premio de la lotería, la aparición de nuestra pareja perfecta, el trabajo adecuado. Quizás la ancestral preocupación del hombre por los milagros haya sido sustituida en el mundo moderno por el entretenimiento y la diversión de masas. Pero el autoconocimiento no tiene nada que ver con la fantasía, sino que es una realidad que nos transforma y cambia nuestra percepción desde adentro hacia afuera. Es algo irreversible y por tanto representa la realidad de lo que nosotros llamamos “crecimiento”. Tampoco es pasividad. El conocimiento de uno mismo no ocurre simplemente. Tenemos que desearlo y querer buscarlo, y trabajar por ello. La meditación es una afirmación de esto, un compromiso personal con esta dimensión espiritual de la realidad. La Cuaresma está para ayudarnos a recordar este compromiso y estar abiertos a la gracia que complete el trabajo que tenemos que hacer.
Laurence Freeman
1er. MARTES DE CUARESMA
Jesús dice radicalmente a sus seguidores de no hacer un espectáculo de su auto-disciplina – esconder, de hecho, que estén ayunando. Su llamado nos hacer percatarnos sobre qué fácil nos podemos convertir en reinas del drama de la vida espiritual. La relación entre la forma en que nos sentimos y la forma en que nos mostramos se siente como turbia. ¿Rechinamos los dientes porque estamos enojados o solo para mostrar nuestro enojo? No es un problema, ni molesta que el tigre quiera atrapar a su presa. Pero lo que sí nos incumbe es la verdad y la integridad – precisamente porque muy fácilmente perdemos el hilo y, por consecuencia, sentimos que nosotros nos hemos perdido.
El sentimiento de que no somos verdaderamente nosotros mismos es algo que nos perturba y que nos hace infelices. El auto-dramatismo puede ser una etapa del descubrimiento de nuestro verdadero ser (y en consecuencia, de Dios), pero no es el fin del juego. En la meditación nos deshacemos de todo el dramatismo exterior y aunque por algún tiempo tengamos que ser testigos de ese actuación interminable y al rodar esas cintas emocionales y reacciones del ego, sabemos muy bien en el fondo que estamos jugando juegos. En la meditación no hay lugar para ello.Puede ser entonces la razón por la que sentimos que algo muy profundo nos cambia – aunque “no pasa nada”. Puede ser entonces la razón del porqué al meditar cada mañana y cada noche – como la mayoría de nosotros lo hacemos – meditando con otros – en el grupo semanal – esto sea mutuamente educativo. Cuando al ego se le aquieta por el silencio, entonces, cuando estamos con otros, ellos dejan de ser la audiencia que mira la obra teatral, pero se convierte en la comunidad para orar, para estar, para ser con.
Laurence Freeman
1er. MIÉRCOLES DE CUARESMA
Si pecar fuese sinónimo de infringir normas, ser bueno sería mucho más fácil. Podríamos cambiar las reglas o jugar al policía bueno o malo con nosotros mismos. La más profunda revelación moral de la fé cristiana - premisa que todavía no ha conseguido penetrar las mentes y los corazones de muchos cristianos – es que el pecado no equivale a comportamiento ilegal ni a violación de decretos divinos. No ha de asociarse, por lo tanto, con el castigo, sino, por el contrario, con -la palabra “gracia”. La gracia es un regalo realmente gratuito (todos sabemos lo que es recibir algo gratis en una tienda, ¿verdad?) que no creemos merecer. La experiencia vital más próxima o cercana a la gracia es la percepción de que alguien nos quiere de verdad – “¿Y por qué a mí?, pensamos - hay que estar loco”. Bueno, pues sí, efectivamente, Dios está un poco loco, desde nuestro punto de vista humano. En “La nube del no-saber” leemos que el trabajo de la meditación “seca la raíz del pecado de nuestro interior”. También que el pecado se siente como una especie de bulto pesado dentro de nosotros. La sensación de separación, de auto-aislamiento, de dificultad a la hora de ser nosotros mismos, de estar haciendo aquello que preferíamos no hacer, de inadecuación o de falta de mérito. A ver quién desea enfrentarse a todo esto, ¿verdad? ¿Por qué no permanecer en la superficie de las cosas, continuar viviendo tranquilamente, y ayudar a otros de vez en cuando? Inténtenlo… Verás como no funciona. Algo – llámalo “gracia”, también, si quieres – nos impulsa hacia ese trabajo de desmantelado, desarraigo y destrucción del muy arraigado sentido de “ausencia de amor”, que viene a ser, en última instancia, la causa de toda la inhumanidad de nuestro mundo. La Cuaresma es un periodo en el que nos podemos permitir la indulgencia de centrarnos en este trabajo personal; y nos daremos cuenta de que no se trata de trabajo egocéntrico – como quizás nos pueda hacer pensar nuestra mente – sino de todo lo contrario. La señal de que estamos inmersos en este auto-trabajo es que no nos flagelamos a nosotros mismos ni a los demás, por nuestro fracaso ni por nuestras fallas. Nos hacemos menos críticos; dejamos de actuar como si lo supiéramos todo, como si fuéramos Dios. Nos hacemos más nosotros mismos, esto es, más compasivos y misericordiosos. Más parecidos a Cristo.
Laurence Freeman
1er. JUEVES DE CUARESMA
Miraba yo un gran árbol maduro que era movido por un grupo de hombres. Ellos cavaron un gran hoyo alrededor de sus raíces. Probablemente algunas de sus raíces fueron cortadas o dañadas pero había muchas intactas para asegurar su sobrevivencia. Se veía como si fuera una cirugía; el paciente pasivo, vulnerable, con su dignidad arrebatada. Los hombres pasaban bandas en un patrón de cruz abajo del árbol para mover esa gran milagrosa creación a la parte de atrás de un vehículo.Las prácticas religiosas o espirituales que no son radicales – llegar a las raíces de nuestro ser – son meramente un jugueteo. Pueden calmarnos la mente en cierto grado o consolarnos por los problemas de la vida – y estos no son efectos indeseables – pero su gran propósito es la conversión radical.La paradoja está en que la gran transformación que nos ocurre, progresivamente, en la meditación, parece crear agitación y una pérdida total – un renunciar a todo por la nada. Entonces la realidad consiste en ir descubriendo y ganando algo que nuestra imaginación no puede comprender. Puede parecer como una dislocación o un desarraigo pero de hecho es un volver a casa, una reintegración. La Cuaresma está dedicada a llevarnos a esa onda de la paradoja en preparación a la muerte y a la resurrección.
Laurence Freeman
2do.VIERNES DE CUARESMA
Una de las plagas de Egipto fue la densa oscuridad que cubrió la tierra y que ”era tan espesa que se la podía sentir”. Yo recibí una carta de una persona a quien nunca había conocido quien estaba atrapada en una depresión semejante. Ella me reclamaba a mí y a la Comunidad por no ayudarla en su miseria. Era evidente que ella estaba sumida en una profunda pena y angustia. Su enojo era una forma de descargarse. Cuando averigüé sobre el tema me informaron que muchos miembros de la Comunidad la habían escuchado y pasado algún tiempo con ella. Aunque los mismos no eran terapistas, ellos le habían pasado la mano amistosamente en su terrible soledad. Obviamente la pobre mujer había olvidado aquello, no pudiendo disipar la densa oscuridad alrededor de ella. Como un agujero negro en el cual la luz no puede entrar ni salir, su oscuridad parecía inevitable. Ella sólo sentía la espesa oscuridad, el eclipse de todo amor y esperanza.
La obstinada negativa del Faraón de dejar salir a los israelitas fue momentáneamente sacudida con la plaga de la oscuridad, pero cuando Moisés llevó sus reclamos más lejos, él se contrarió y volvió a negarse. Fue la siguiente plaga, la muerte de los primogénitos, la que finalmente le hizo cambiar de idea. En la vida interior, también la muerte del antiguo yo es un mejor camino que pasar arrastrando la mitad de la vida en la densa oscuridad.La meditación es una aceptación de la muerte y cuando la muerte es aceptada nos impulsa a una forma de vida más intensa.
Laurence Freeman
2do. SÁBADO DE CUARESMA
En la cultura occidental conocemos todo respecto a la imagen. Una buena imagen proyecta y vende cualquier cosa por un tiempo. Si tu imagen está empañada haces una nueva imagen, cambia de marca uno mismo o de nuestro propio producto. Sabemos que no todos somos tan bonitos como los modelos que nos venden nuestra ropa o nos hacen escoger los sitios para vacaciones. Sabemos que la auto-presentación de los políticos como sinceros, abiertos y preocupados es probablemente un producto de las relaciones públicas.Este conocimiento respecto a cómo opera nuestro mundo guía a un cinismo generalizado, una profunda falta de confianza, a menudo combinada con un sentido renuente de dependencia en lo que no creemos. El elemento hipócrita en la religión que Jesús expuso y castigó también nos ha hecho sospechar de hombres (o mujeres) en largas túnicas diciéndonos cómo quiere Dios que seamos.Al mismo tiempo nuestro mundano escepticismo nos ha abierto la puerta de la experiencia contemplativa frente a la cual nos paramos confundidos, vacilantes. Es la única manera de ir. No podemos regresar a la comodidad de una ingenuidad anterior.Crecemos cuando abandonamos todas las imágenes, así sean atractivas o entretenidas, aunque sean defectuosas, para descubrir que nosotros mismos somos la imagen que buscamos. Nosotros somos el ideal que proyectamos hacia el exterior hacia otros con menos y menos convicción. Nuestro verdadero yo es el imago dei, el ícono vivo de Dios, la cosa real. No debemos de buscar más. La buena noticia es que buscarlo es ya encontrarlo. De hecho no necesitamos buscarlo. Solo debemos estar quietos.Algo a lo que podamos dedicar más tiempo en Cuaresma.
Laurence Freeman
2do. DOMINGO DE CUARESMAEn la Transfiguracíon, Jesús subió a la montaña junto a sus tres discípulos más cercanos para orar. Allí en el medio, ellos luchaban para mantenerse despiertos y Jesús fue transfigurado en luz. Un budista tibetano con sus conocimientos de continuidad entre mente y cuerpo tiene pocas dificultades para aceptar la historia literalmente. El occidental moderno está inclinado hacia el significado metafórico. Pero, si todo en el mundo material y mental es en cierto sentido una metáfora de la realidad que no podemos comprender, sólo entrando y siendo unido con y transformado en, vemos que la diferencia no es tan grande. La cuestión no es sólo preguntarse qué pasó sino ver que se nos muestra algo de nuestro propio destino incomprensible y potencial. Hoy estaré con una familia cuyo hijo de 21 años murió en un trágico accidente de coche hace dos años. El paso del tiempo no disminuye el dolor de la ausencia pero algo realmente cambia. La vida continúa y cada día tiene sus ocupaciones pero en el fondo hay un proceso profundo. Vencer la pena es un proceso que incluye la transfiguración del consciente humano. Cuando Jesús iluminado habló con Moises y Elías estaba hablando sobre su muerte que se aproximaba, llorando porque pronto vendría- No podemos darle un sentido a la vida sin este horizonte.
Laurence Freeman
2do. LUNES DE CUARESMA
La humildad es importante. Hoy en día no es un valor cultural elevado, en esta época de celebridades y auto expresión. No obstante, el mundo en el que vivimos puede ayudarnos a comprender mejor lo que es la humildad, al mostrarnos lo que no es. Ustedes podrían, por ejemplo ser famosos y humildes, aunque no obstante, el querer ser famoso podría impedir vuestra humildad. Ustedes podrían ser grandes artistas o bloggers y ser humildes, aunque estas actividades pueden llegar a ser tan absorbentes que puedan llegar a olvidarse quienes son realmente. La humildad es esencialmente auto conocimiento. Es importante, porque saber quienes somos escencialmente, -es decir no solo quienes somos ante los ojos de los demás o a través del prisma de nuestro ego- es la condición para conocer a Dios. Solo podemos conocer a Dios por medio de un proceso de desconocimiento –abandonando nuestros intentos de atrapar o medir a Dios-. Estos intentos nos conducen usualmente a los falsos dioses. El desconocimiento (el camino de la meditación) es el “dejar de lado los pensamientos”. Es como desnudarnos. Como cuando vamos a un examen médico y se nos dice que debemos quitarnos la ropa. Al principio podemos sentirnos un tanto incómodos o avergonzados, sentados usando un media camisola en un consultorio médico, esperando nuestro turno para ser revisados. El sentirnos un poco tontos es también común en los primeros estadios de la meditación. Permanecer como nos creó Dios, con nuestro traje de nacimiento, eso es meditación. La palabra humildad viene del latín “humus”, que quiere decir “tierra”. En algún momento del día hoy, tómense unos momentos para contemplar fijamente un trozo de tierra natural, en un parque, en una maceta o en una montaña. Especialmente, justo cuando llega la primavera en el hemisferio norte –o con la fecundidad de la tierra en los trópicos- podrán descubrir cuan fértil es la humildad en lo concreto a partir de su ausencia de pretensiones y auto decepción.
Laurence Freeman
2do. MARTES DE CUARESMA
Si la humildad fuera solamente una versión ligeramente concentrada de modestia, no sería un desafío para nosotros. Sin embargo Jesús lo hace incómodamente claro que hay mucho más que esto.'No llames en esta tierra a nadie Maestro, tú tienes solamente un Maestro..... Cualquiera que se ensalce a si mismo será humillado; pero cualquiera que se humilla a si mismo será ensalzado'No hay mucho espacio para que el ego se las ingenie para llenar la carta mientras ignora el Espíritu. La humildad es tan radical hasta donde tú quieras. Y así transforma todas las estructuras de poder en las que nos encontramos nosotros. Si mantenemos el poder sobre otros, aunque fuera benévolamente, o si nosotros nos sentimos subordinados a la influencia de otros, el mensaje es el mismo. En el Espíritu todos somos revolucionarios. Porque solo hay un Maestro, nosotros somos todos iguales y no podemos escondernos de esto, nuestro verdadero ser, en la sociedad, género o conducta religiosa.En la meditación la liberación de todos los sistemas de poder los cuales el ego tiene un papel es la meta revolucionaria. Cuando se logra somos libres.
Laurence Freeman
2do. MIÉRCOLES CUARESMA
Los temas que se van desarrollando durante los rituales propios de los tres días de Pascua son en gran medida equiparables a aquellas cuestiones que podríamos decir constituyen lo que llamamos el “sentido de la vida”. En el mundo antiguo, los misterios eleusinos eran ceremonias de iniciación y de culto a Deméter y Pesefonos, que incluían promesas de poder divino. Eran ritos secretos con raíces en la religión prehistórica. Sócrates se negó a participar en los mismos, dado que no se le permitiría hablar acerca del conocimiento adquirido a través de ellos. Como sucede con todos los rituales religiosos serios, la preparación de los participantes – en los ritos eleusinos - era un prerequisito necesario. La Cuaresma es nuestra preparación y la Pascua nuestro misterio.Uno de los temas de los misterios de la Pascua es el de la traición. A Jesús no sólo lo traicionó Judas sino, en cierto sentido, lo traicionaron todos a los que intentó enseñar. Esto no es inhabitual, como tal; lo que sí que fue única fue su manera de responder ante ello.El tema de la traición es más profundo de lo que parece. Por supuesto, el esforzarse por manejar los sentimientos de traición o de decepción – el trata de no caer en la paranoia y de reconocer la propia culpa – forma parte del auto-proceso de madurez. Deberíamos estar pendiente de esto a diario, y la atentitividad (mindfulness) cuaresmal puede ayudarnos en este sentido. La meditación nos revela cómo la propia mente tiene la capacidad de traicionarnos. Hemos de ir, no obstante, más allá y comenzar a prepararnos para el gran tema: el misterio grandioso de que incluso la mayor de las traiciones es redimible.
Laurence Freeman
2do. JUEVES DE CUARESMA
El Evangelio de hoy, acerca de Dives, el hombre rico, y Lázaro, el hombre pobre, nos anima a hacer buen uso de nuestro tiempo. Los budistas con su sentido cíclico del tiempo son aconsejados de ser agradecidos por haber nacido en forma humana. Los cristianos, con su sentido linear del tiempo, deben ser tan atentos y agradecidos por el regalo de la mortalidad.El Evangelio enfoca maravillosamente a la mente a recordar cuán corto es el tiempo. Dives, el hombre rico, que sufre después de su muerte por su maltrato a los pobres, desea haber actuado de forma diferente y quería prevenir a su familia – un signo de que no le falta compasión. Pero con cierto sentido del humor habla de la parábola, Jesús nos advierte, retrospectivamente, que las advertencias no sirven de mucho. Debemos ver el significado de la experiencia ahora, mientras viajamos por los paisajes cambiantes de nuestras vidas. Una de esas oportunidades de Cuaresma es recordar que el vivir en el momento presente y abrirnos al potencial infinito es más importante que recordar los errores del pasado.
Laurence Freeman
2do. VIERNES DE CUARESMA
Todos tenemos trabajos que nos gustan y otros que tratamos de evitar. A veces estas preferencias y aversiones son tontas, totalmente subjetivas e irracionales, así que no nos gusta hacerlas públicas. Un buen jardinero puede disfrutar el preparar la tierra para sembrar pero siempre evita poner el mismo las plantas. Un buen cocinero puede amar el cocinar y no gustarle hacer la presentación del platillo. Un oficinista puede gustar de hacer fotocopias y odiar el engrapar. Tal vez nos parece que simplemente no somos buenos para cierta parte del trabajo o tuvimos una experiencia desagradable que nos marcó para siempre ese aspecto del mismo. La mayoría de las veces, sin embargo, tenemos que aceptar que hay que hacer cosas que no nos gusta hacer, simplemente porque tienen que hacerse y completar el trabajo depende de ellas.
En ocasiones nuestros períodos de oración pueden ser así. Siempre hay algo que podríamos estar haciendo que nos reportaría resultados mas tangibles y mas rápido . Ese sentimiento de fracaso o zozobra, que es un elemento esencial de la oración la mayoría de las veces – y que solo se transforma en la alquimia de la fe- nos puede hacer tener problemas con la disciplina. Cuaresma no es un tiempo especial para hacer lo que no nos gusta. Eso sería muy negativo. Sin embargo es un tiempo para abrazar la integridad y el ahora de la vida y reconocer que ciertas cosas son simplemente necesarias, aunque sean inconvenientes o estemos inclinados a posponerlas. Y, sorprendentemente, así aprendemos a amar el trabajo que tratábamos de evitar.
Laurence Freeman
2do. SÁBADO DE CUARESMA
Orar es dejar de lado los pensamientos- nos dice la sabiduría de los antiguos maestros de la oración cristiana. Si esto significara “dejar en blanco” la mente o un estado general de inconciencia podríamos encontrar otras maneras de lograrlo. Los “pensamientos “ a que se refieren tienen dos niveles. En primer lugar la errática fantasmagoría de la mente- fragmentos de memoria, chispazos de fantasía, auto acusación, auto glorificación, sueños despiertos o solución de problemas. Estos constituyen el estado natural de la actividad cerebral, como las olas en la superficie del mar. El segundo significado de “pensamientos” se refiere a los estados latentes de negatividad. Estos abarcan desde lujuria e ira hasta orgullo y ambición desmedida. Son lo que los monjes del desierto llamaban “pasiones”.
Los pensamientos erráticos sin control ni disciplina vagan por los desordenados espacios de nuestra mente. Pueden encender sólo una o una combinación de estas pasiones. Así que descartar los pensamientos significa tanto controlar la actividad cerebral desordenada como, de ser necesario, luchar contra la fuerza de las pasiones.No hay mucha vida espiritual a menos que estemos preparados para esto. El mantra está diseñado para hacer este trabajo porque el trabajo debe ser simple, profundo y de todo corazón. No se aclaran los pensamientos pensando en ellos.
Laurence Freeman
2do. DOMINGO DE CUARESMA
Las montañas ejercen una fascinación incluso sobre aquellos a los que no les gustan las alturas. De acuerdo a las tradiciones religiosas, las montañas devienen lugares sagrados – desde Horeb hasta Ularulu. Escalando los Himalayas ustedes podrían llegar a tener un momento Blakeano (iluminación) – y ver en un instante los picos de las montañas como si fueran olas, aparentemente sólidas, pero como todo lo demás en este universo, manando energía. Las cimas de las montañas son el punto de encuentro de la tierra y el cielo donde lo visible y lo tangible se tocan y desaparecen en lo etéreo y transparente. Tal vez Moisés vivió en Horeb una experiencia similar cuando al aproximarse a la zarza ardiente y el gran “Yo Soy” se comunicó con él. Pero lo sagrado se torna fácilmente territorial como la profana “Tierra Santa” lo ha demostrado durante mucho tiempo. En la nueva dispensa de la mente de Cristo, no se identifica más la adoración con los lugares sagrados “esta montaña o Jerusalem· como dijo Jesús a la mujer del pozo- La adoración es ahora “en espíritu y verdad”. De un golpe, los motivos para derramar sangre o el actuar injustamente en el nombre de la religión ya dejó de tener sentido. Entramos al misterio del Dios vivo, no de nuestra imagen de Dios.
Nuestra práctica espiritual en cuaresma tiene que poner el énfasis en ésta forma de ver. Si nos apegamos a ellas o las abandonamos debido a nuestro aburrimiento o fracasamos al recomenzar en momento adecuado, entonces por supuesto perderemos este potencial.
Laurence Freeman
MIÉRCOLES DE CENIZA
El mundo cristiano inicia hoy la Cuaresma, los cuarenta días de preparación para los misterios de Pascua – con ecos de muchos pasajes bíblicos y del Corán, como el número de días que Jesús pasó en el desierto antes de comenzar su vida pública y los cuarenta años del Éxodo. Simbólicamente estos cuarenta días significan un tiempo estimado o “mucho tiempo”. En semanas es el tiempo promedio del embarazo.
Como meditadores, podríamos ver nuestras dos sesiones diarias de meditación durante la Cuaresma, como una feliz oportunidad para profundizar, clarificar y recomenzar nuestro peregrinaje al centro del corazón. Podríamos también añadir otra sesión de meditación cuando sea posible o tal vez un período más corto de quietud y silencio a mediodía. Para los principiantes es una buena oportunidad de iniciar al ego en una práctica que siempre es retadora, pero especialmente al comienzo. Establecer un tiempo para introducirnos en la práctica de la meditación nos ofrece un objetivo de corto plazo que puede convertirse en un buen hábito que se aprende para toda la vida.La Cuaresma es un tiempo para reflexionar sobre las escrituras y otros textos sobre el significado de la vida como viaje espiritual. Debemos escoger cuidadosamente qué leer – por ejemplo, podemos tomar uno de los evangelios durante toda la Cuaresma y familiarizarnos con él, así como uno de los textos claves de nuestra tradición contemplativa – La Puerta al Silencio de John Main, por ejemplo.En lugar de ver a la Cuaresma como el tiempo en que renunciamos a lo que nos agrada – aunque un poco de auto-control tampoco nos haría daño – podemos verla como el tiempo para apreciar el amplio abanico de instrumentos que tenemos disponibles para mantenernos despiertos y entusiasmados en el camino espiritual. Si recibimos hoy la ceniza en nuestra frente y escuchamos las palabras “recuerda que eres polvo”, este recordatorio de nuestra mortalidad puede agudizar nuestra apreciación y disfrute del precioso regalo de la vida y la conciencia humana.
Laurence Freeman
JUEVES DE CUARESMA
Entonces dijo: "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día y sígame. Ya que cualquier persona que quiera salvar su vida, la perderá, pero quien pierda su vida por mí, la salvará. ¿De qué le servirá a un hombre ganar el mundo entero si pierde y arruina su vida? "(Lc 9)
En la Cuaresma, trabajamos con la atención y la interioridad, con consideración y compasión por los demás, para familiarizarnos con esta paradoja central de la existencia humana. Por medio de la renuncia logramos una mayor integración. Y la unidad se consigue más directamente por medio del abandono. El ego se siente profundamente confundido y asustado de entrar en esta paradoja. "Sin duda, la unidad debe venir por la adquisición y asegurándonos lo que tenemos, razona?
En el centro de esta sabiduría se encuentra el misterio de la muerte. Nuestro miedo a morir bloquea muchos de nuestros intentos por llegar a estar más plenamente vivos. Empezamos a zafarnos de esta doble atadura y de la ignorancia endémica al comprender la gracia del perdón.
La disciplina de la Cuaresma se convierte fácilmente en egocéntrica si no se ve atenuada por la gracia - que comienza a crecer sólo cuando se aplica por primera vez a nosotros mismos. Para aceptar y abrazar nuestras propias imperfecciones, para amarnos a nosotros mismos como somos y no como si fuéramos un ídolo de moda creado por el perfeccionismo - se trata de perdonarnos. Una vez que lo hemos hecho, la gracia fluye más fácilmente en todas nuestras relaciones y hacia adelante, profundamente en nuestras vidas. El bálsamo de la reconciliación restaura nuestra mente herida le da la fuerza y la claridad necesaria para renunciar a nosotros mismos, para tener el reflector de la conciencia fuera de nosotros mismos. Para amar.
Entonces vemos mejor la diferencia entre el deseo y la necesidad, entre la fantasía y la realidad. Nos deslizamos en la obediencia a la gran ley de la renunciación y no luchamos contra ella con una falsa idea del sacrificio. La meditación despierta y aplica esta sabiduría en forma pura y en las partes más simples y pequeñas de nuestra existencia. Esto es lo que es la meditación. Y la verdad que se experimenta a nivel más profundo que el pensamiento durante la meditación gradualmente se convierte en algo más que una idea. Se convierte en un modo de vida, un modo de vivir plenamente.
Laurence Freeman
VIERNES DE CUARESMA
Cierta vez unos aguafiestas preguntaron a Jesús por qué sus discípulos no ayunaban. Su respuesta fue que no se ayuna cuando el esposo se encuentra presente. Cuando se termina la fiesta, entonces se puede ayunar. ¿Qué es el ayuno? ¿Significa que se acabó la fiesta durante la Cuaresma? (Excepto los domingos - como sucede con algunas tradiciones cristianas que levantan el ayuno en el día de la Resurrección).
El ayuno es el equilibrado auto-control y la libre dedicación a la moderación. No se trata de infligirse sufrimiento por que sí. Pero si provenimos de un lugar de exceso o de ilusión el viaje de vuelta al equilibrio y la realidad no será fácil. Nuestra actual crisis económica nos lo dice con suficiente claridad. Pero ¿qué pasa con el tiempo festivo de la vida? ¿No pasa la religión siempre y demasiado por el dolor y el sufrimiento? ¿Qué hay de la diversión? Incluso si tomaras una pastilla de éxtasis todos los días y bailaras toda la noche todas las noches la diversión se desvanecería y cobraría su precio. Los efectos de daño cerebral serían el precio de la diversión sin fin.
Hay dos niveles comprometidos en todo esto. En primer lugar, la vida tiene un espectro de placer, banalidad y dolor. El ciclo en torno al cual gira ésto es variable y, aunque puede estar influenciado - vivir sabiamente aumenta la felicidad - no puede controlar totalmente el futuro. El otro nivel es la dimensión espiritual en el que la felicidad no condicionada del Espíritu absorbe y transforma el dolor. Allí, la fiesta realmente continua por siempre. La Cuaresma nos entrena a través de una conciencia mayor, a acercar estos dos niveles en una mejor relación. Podrían no llegar a permanecer unidos por siempre, pero al menos los efectos del mejoramiento de la relación - la claridad, el equilibrio, la felicidad, la flexibilidad y la libertad - serán verdaderamente experimentados y compartidos. Así que tal vez Jesús quiso decir que el esposo está aquí y no está aquí. En la vida interior la Cuaresma no dura sólo cuarenta días. Si esto no parece tener sentido para nosotros, mantengamos nuestra meditación diaria de todos modos.
Laurence Freeman
1er. SÁBADO DE CUARESMA
No necesitan al médico los sanos sino los enfermos”. La iglesia primitiva veía a Jesús sobre todo como a un médico, más que como a un juez. La imagen que tenemos de Jesús se ve influida por, y a su vez moldea, la manera en que nos vemos a nosotros mismos. O bien podemos sentir que estamos infringiendo las normas, alejándonos de la perfección, o bien que en cualquier momento lo haremos. Una variación de esto es cuando rechazamos toda noción de autoridad ajena a nosotros mismos, y nos enfadamos con un tipo de Dios que no existe en realidad. O podemos también vernos como peregrinos que nos dirigimos hacia una plenitud que otorga sentido, último y redentor, a cada rincón de nuestra experiencia, a través de un camino diario de sanación, con sus picos de clarividencia sublime y sus valles de desánimo. La mano sanadora, colaboradora, amable y cariñosa no es sólo una alternativa consoladora a la mano de hierro de la crítica y la que condena. Es la realidad misma. Y cuanto más nos adentremos en la cámara del corazón – ésta es la peregrinación de la meditación diaria que encarna toda nuestra experiencia – con más convencimiento podremos reconocer que esto es lo que nos encontramos y lo que nos encuentra en el silencio de nuestra propia verdad.
Laurence Freeman1er. DOMINGO DE CUARESMA
No tienes qué creer en la mítica figura del demonio - la composición de la sombra psicológica y la fuerza colectiva de la obscuridad - para entender el significado de lo que significa la tentación.
Cuando Jesús 'fue llevado al desierto para ser tentado', El lo enfrento todo - la atracción al poder, la auto-suficiencia, la vanidad, todo lo que el ego instintivamente prefiere y ve como las formas de su propia preservación. Para resistir la atracción de la ilusión se requiere de un riesgo consciente de optar por lo real. Es abstenerse del falso consuelo de todos los substitutos de la realidad. El desierto es un lugar donde podemos hacer esto porque su simplicidad disminuye la distracción, el bosque de distracciones en el cuál lo irreal fácilmente se esconde y re-agrupa su fortaleza. Cada periodo de Meditación es permitirnos a nosotros mismos ser guiados al desierto. A veces se batalla con la distracción y el ego. Pero a veces, inesperadamente y por La Gracia, el desierto florece con todos los colores frescos y fragancias de nuestro encuentro con lo real.
Laurence Freeman
1er. LUNES DE CUARESMA
Uno de los Padres del Desierto decía que el don de conocerse a uno mismo es más valioso que el poder de hacer milagros. En nuestros días puede que seamos escépticos acerca de los milagros – aunque vivimos en la era de los milagros tecnológicos – aunque podemos estar también a medio camino del extraordinario suceso o intervención que lo cambiará todo para nosotros. El premio de la lotería, la aparición de nuestra pareja perfecta, el trabajo adecuado. Quizás la ancestral preocupación del hombre por los milagros haya sido sustituida en el mundo moderno por el entretenimiento y la diversión de masas. Pero el autoconocimiento no tiene nada que ver con la fantasía, sino que es una realidad que nos transforma y cambia nuestra percepción desde adentro hacia afuera. Es algo irreversible y por tanto representa la realidad de lo que nosotros llamamos “crecimiento”. Tampoco es pasividad. El conocimiento de uno mismo no ocurre simplemente. Tenemos que desearlo y querer buscarlo, y trabajar por ello. La meditación es una afirmación de esto, un compromiso personal con esta dimensión espiritual de la realidad. La Cuaresma está para ayudarnos a recordar este compromiso y estar abiertos a la gracia que complete el trabajo que tenemos que hacer.
Laurence Freeman
1er. MARTES DE CUARESMA
Jesús dice radicalmente a sus seguidores de no hacer un espectáculo de su auto-disciplina – esconder, de hecho, que estén ayunando. Su llamado nos hacer percatarnos sobre qué fácil nos podemos convertir en reinas del drama de la vida espiritual. La relación entre la forma en que nos sentimos y la forma en que nos mostramos se siente como turbia. ¿Rechinamos los dientes porque estamos enojados o solo para mostrar nuestro enojo? No es un problema, ni molesta que el tigre quiera atrapar a su presa. Pero lo que sí nos incumbe es la verdad y la integridad – precisamente porque muy fácilmente perdemos el hilo y, por consecuencia, sentimos que nosotros nos hemos perdido.
El sentimiento de que no somos verdaderamente nosotros mismos es algo que nos perturba y que nos hace infelices. El auto-dramatismo puede ser una etapa del descubrimiento de nuestro verdadero ser (y en consecuencia, de Dios), pero no es el fin del juego. En la meditación nos deshacemos de todo el dramatismo exterior y aunque por algún tiempo tengamos que ser testigos de ese actuación interminable y al rodar esas cintas emocionales y reacciones del ego, sabemos muy bien en el fondo que estamos jugando juegos. En la meditación no hay lugar para ello.Puede ser entonces la razón por la que sentimos que algo muy profundo nos cambia – aunque “no pasa nada”. Puede ser entonces la razón del porqué al meditar cada mañana y cada noche – como la mayoría de nosotros lo hacemos – meditando con otros – en el grupo semanal – esto sea mutuamente educativo. Cuando al ego se le aquieta por el silencio, entonces, cuando estamos con otros, ellos dejan de ser la audiencia que mira la obra teatral, pero se convierte en la comunidad para orar, para estar, para ser con.
Laurence Freeman
1er. MIÉRCOLES DE CUARESMA
Si pecar fuese sinónimo de infringir normas, ser bueno sería mucho más fácil. Podríamos cambiar las reglas o jugar al policía bueno o malo con nosotros mismos. La más profunda revelación moral de la fé cristiana - premisa que todavía no ha conseguido penetrar las mentes y los corazones de muchos cristianos – es que el pecado no equivale a comportamiento ilegal ni a violación de decretos divinos. No ha de asociarse, por lo tanto, con el castigo, sino, por el contrario, con -la palabra “gracia”. La gracia es un regalo realmente gratuito (todos sabemos lo que es recibir algo gratis en una tienda, ¿verdad?) que no creemos merecer. La experiencia vital más próxima o cercana a la gracia es la percepción de que alguien nos quiere de verdad – “¿Y por qué a mí?, pensamos - hay que estar loco”. Bueno, pues sí, efectivamente, Dios está un poco loco, desde nuestro punto de vista humano. En “La nube del no-saber” leemos que el trabajo de la meditación “seca la raíz del pecado de nuestro interior”. También que el pecado se siente como una especie de bulto pesado dentro de nosotros. La sensación de separación, de auto-aislamiento, de dificultad a la hora de ser nosotros mismos, de estar haciendo aquello que preferíamos no hacer, de inadecuación o de falta de mérito. A ver quién desea enfrentarse a todo esto, ¿verdad? ¿Por qué no permanecer en la superficie de las cosas, continuar viviendo tranquilamente, y ayudar a otros de vez en cuando? Inténtenlo… Verás como no funciona. Algo – llámalo “gracia”, también, si quieres – nos impulsa hacia ese trabajo de desmantelado, desarraigo y destrucción del muy arraigado sentido de “ausencia de amor”, que viene a ser, en última instancia, la causa de toda la inhumanidad de nuestro mundo. La Cuaresma es un periodo en el que nos podemos permitir la indulgencia de centrarnos en este trabajo personal; y nos daremos cuenta de que no se trata de trabajo egocéntrico – como quizás nos pueda hacer pensar nuestra mente – sino de todo lo contrario. La señal de que estamos inmersos en este auto-trabajo es que no nos flagelamos a nosotros mismos ni a los demás, por nuestro fracaso ni por nuestras fallas. Nos hacemos menos críticos; dejamos de actuar como si lo supiéramos todo, como si fuéramos Dios. Nos hacemos más nosotros mismos, esto es, más compasivos y misericordiosos. Más parecidos a Cristo.
Laurence Freeman
1er. JUEVES DE CUARESMA
Miraba yo un gran árbol maduro que era movido por un grupo de hombres. Ellos cavaron un gran hoyo alrededor de sus raíces. Probablemente algunas de sus raíces fueron cortadas o dañadas pero había muchas intactas para asegurar su sobrevivencia. Se veía como si fuera una cirugía; el paciente pasivo, vulnerable, con su dignidad arrebatada. Los hombres pasaban bandas en un patrón de cruz abajo del árbol para mover esa gran milagrosa creación a la parte de atrás de un vehículo.Las prácticas religiosas o espirituales que no son radicales – llegar a las raíces de nuestro ser – son meramente un jugueteo. Pueden calmarnos la mente en cierto grado o consolarnos por los problemas de la vida – y estos no son efectos indeseables – pero su gran propósito es la conversión radical.La paradoja está en que la gran transformación que nos ocurre, progresivamente, en la meditación, parece crear agitación y una pérdida total – un renunciar a todo por la nada. Entonces la realidad consiste en ir descubriendo y ganando algo que nuestra imaginación no puede comprender. Puede parecer como una dislocación o un desarraigo pero de hecho es un volver a casa, una reintegración. La Cuaresma está dedicada a llevarnos a esa onda de la paradoja en preparación a la muerte y a la resurrección.
Laurence Freeman
2do.VIERNES DE CUARESMA
Una de las plagas de Egipto fue la densa oscuridad que cubrió la tierra y que ”era tan espesa que se la podía sentir”. Yo recibí una carta de una persona a quien nunca había conocido quien estaba atrapada en una depresión semejante. Ella me reclamaba a mí y a la Comunidad por no ayudarla en su miseria. Era evidente que ella estaba sumida en una profunda pena y angustia. Su enojo era una forma de descargarse. Cuando averigüé sobre el tema me informaron que muchos miembros de la Comunidad la habían escuchado y pasado algún tiempo con ella. Aunque los mismos no eran terapistas, ellos le habían pasado la mano amistosamente en su terrible soledad. Obviamente la pobre mujer había olvidado aquello, no pudiendo disipar la densa oscuridad alrededor de ella. Como un agujero negro en el cual la luz no puede entrar ni salir, su oscuridad parecía inevitable. Ella sólo sentía la espesa oscuridad, el eclipse de todo amor y esperanza.
La obstinada negativa del Faraón de dejar salir a los israelitas fue momentáneamente sacudida con la plaga de la oscuridad, pero cuando Moisés llevó sus reclamos más lejos, él se contrarió y volvió a negarse. Fue la siguiente plaga, la muerte de los primogénitos, la que finalmente le hizo cambiar de idea. En la vida interior, también la muerte del antiguo yo es un mejor camino que pasar arrastrando la mitad de la vida en la densa oscuridad.La meditación es una aceptación de la muerte y cuando la muerte es aceptada nos impulsa a una forma de vida más intensa.
Laurence Freeman
2do. SÁBADO DE CUARESMA
En la cultura occidental conocemos todo respecto a la imagen. Una buena imagen proyecta y vende cualquier cosa por un tiempo. Si tu imagen está empañada haces una nueva imagen, cambia de marca uno mismo o de nuestro propio producto. Sabemos que no todos somos tan bonitos como los modelos que nos venden nuestra ropa o nos hacen escoger los sitios para vacaciones. Sabemos que la auto-presentación de los políticos como sinceros, abiertos y preocupados es probablemente un producto de las relaciones públicas.Este conocimiento respecto a cómo opera nuestro mundo guía a un cinismo generalizado, una profunda falta de confianza, a menudo combinada con un sentido renuente de dependencia en lo que no creemos. El elemento hipócrita en la religión que Jesús expuso y castigó también nos ha hecho sospechar de hombres (o mujeres) en largas túnicas diciéndonos cómo quiere Dios que seamos.Al mismo tiempo nuestro mundano escepticismo nos ha abierto la puerta de la experiencia contemplativa frente a la cual nos paramos confundidos, vacilantes. Es la única manera de ir. No podemos regresar a la comodidad de una ingenuidad anterior.Crecemos cuando abandonamos todas las imágenes, así sean atractivas o entretenidas, aunque sean defectuosas, para descubrir que nosotros mismos somos la imagen que buscamos. Nosotros somos el ideal que proyectamos hacia el exterior hacia otros con menos y menos convicción. Nuestro verdadero yo es el imago dei, el ícono vivo de Dios, la cosa real. No debemos de buscar más. La buena noticia es que buscarlo es ya encontrarlo. De hecho no necesitamos buscarlo. Solo debemos estar quietos.Algo a lo que podamos dedicar más tiempo en Cuaresma.
Laurence Freeman
2do. DOMINGO DE CUARESMAEn la Transfiguracíon, Jesús subió a la montaña junto a sus tres discípulos más cercanos para orar. Allí en el medio, ellos luchaban para mantenerse despiertos y Jesús fue transfigurado en luz. Un budista tibetano con sus conocimientos de continuidad entre mente y cuerpo tiene pocas dificultades para aceptar la historia literalmente. El occidental moderno está inclinado hacia el significado metafórico. Pero, si todo en el mundo material y mental es en cierto sentido una metáfora de la realidad que no podemos comprender, sólo entrando y siendo unido con y transformado en, vemos que la diferencia no es tan grande. La cuestión no es sólo preguntarse qué pasó sino ver que se nos muestra algo de nuestro propio destino incomprensible y potencial. Hoy estaré con una familia cuyo hijo de 21 años murió en un trágico accidente de coche hace dos años. El paso del tiempo no disminuye el dolor de la ausencia pero algo realmente cambia. La vida continúa y cada día tiene sus ocupaciones pero en el fondo hay un proceso profundo. Vencer la pena es un proceso que incluye la transfiguración del consciente humano. Cuando Jesús iluminado habló con Moises y Elías estaba hablando sobre su muerte que se aproximaba, llorando porque pronto vendría- No podemos darle un sentido a la vida sin este horizonte.
Laurence Freeman
2do. LUNES DE CUARESMA
La humildad es importante. Hoy en día no es un valor cultural elevado, en esta época de celebridades y auto expresión. No obstante, el mundo en el que vivimos puede ayudarnos a comprender mejor lo que es la humildad, al mostrarnos lo que no es. Ustedes podrían, por ejemplo ser famosos y humildes, aunque no obstante, el querer ser famoso podría impedir vuestra humildad. Ustedes podrían ser grandes artistas o bloggers y ser humildes, aunque estas actividades pueden llegar a ser tan absorbentes que puedan llegar a olvidarse quienes son realmente. La humildad es esencialmente auto conocimiento. Es importante, porque saber quienes somos escencialmente, -es decir no solo quienes somos ante los ojos de los demás o a través del prisma de nuestro ego- es la condición para conocer a Dios. Solo podemos conocer a Dios por medio de un proceso de desconocimiento –abandonando nuestros intentos de atrapar o medir a Dios-. Estos intentos nos conducen usualmente a los falsos dioses. El desconocimiento (el camino de la meditación) es el “dejar de lado los pensamientos”. Es como desnudarnos. Como cuando vamos a un examen médico y se nos dice que debemos quitarnos la ropa. Al principio podemos sentirnos un tanto incómodos o avergonzados, sentados usando un media camisola en un consultorio médico, esperando nuestro turno para ser revisados. El sentirnos un poco tontos es también común en los primeros estadios de la meditación. Permanecer como nos creó Dios, con nuestro traje de nacimiento, eso es meditación. La palabra humildad viene del latín “humus”, que quiere decir “tierra”. En algún momento del día hoy, tómense unos momentos para contemplar fijamente un trozo de tierra natural, en un parque, en una maceta o en una montaña. Especialmente, justo cuando llega la primavera en el hemisferio norte –o con la fecundidad de la tierra en los trópicos- podrán descubrir cuan fértil es la humildad en lo concreto a partir de su ausencia de pretensiones y auto decepción.
Laurence Freeman
2do. MARTES DE CUARESMA
Si la humildad fuera solamente una versión ligeramente concentrada de modestia, no sería un desafío para nosotros. Sin embargo Jesús lo hace incómodamente claro que hay mucho más que esto.'No llames en esta tierra a nadie Maestro, tú tienes solamente un Maestro..... Cualquiera que se ensalce a si mismo será humillado; pero cualquiera que se humilla a si mismo será ensalzado'No hay mucho espacio para que el ego se las ingenie para llenar la carta mientras ignora el Espíritu. La humildad es tan radical hasta donde tú quieras. Y así transforma todas las estructuras de poder en las que nos encontramos nosotros. Si mantenemos el poder sobre otros, aunque fuera benévolamente, o si nosotros nos sentimos subordinados a la influencia de otros, el mensaje es el mismo. En el Espíritu todos somos revolucionarios. Porque solo hay un Maestro, nosotros somos todos iguales y no podemos escondernos de esto, nuestro verdadero ser, en la sociedad, género o conducta religiosa.En la meditación la liberación de todos los sistemas de poder los cuales el ego tiene un papel es la meta revolucionaria. Cuando se logra somos libres.
Laurence Freeman
2do. MIÉRCOLES CUARESMA
Los temas que se van desarrollando durante los rituales propios de los tres días de Pascua son en gran medida equiparables a aquellas cuestiones que podríamos decir constituyen lo que llamamos el “sentido de la vida”. En el mundo antiguo, los misterios eleusinos eran ceremonias de iniciación y de culto a Deméter y Pesefonos, que incluían promesas de poder divino. Eran ritos secretos con raíces en la religión prehistórica. Sócrates se negó a participar en los mismos, dado que no se le permitiría hablar acerca del conocimiento adquirido a través de ellos. Como sucede con todos los rituales religiosos serios, la preparación de los participantes – en los ritos eleusinos - era un prerequisito necesario. La Cuaresma es nuestra preparación y la Pascua nuestro misterio.Uno de los temas de los misterios de la Pascua es el de la traición. A Jesús no sólo lo traicionó Judas sino, en cierto sentido, lo traicionaron todos a los que intentó enseñar. Esto no es inhabitual, como tal; lo que sí que fue única fue su manera de responder ante ello.El tema de la traición es más profundo de lo que parece. Por supuesto, el esforzarse por manejar los sentimientos de traición o de decepción – el trata de no caer en la paranoia y de reconocer la propia culpa – forma parte del auto-proceso de madurez. Deberíamos estar pendiente de esto a diario, y la atentitividad (mindfulness) cuaresmal puede ayudarnos en este sentido. La meditación nos revela cómo la propia mente tiene la capacidad de traicionarnos. Hemos de ir, no obstante, más allá y comenzar a prepararnos para el gran tema: el misterio grandioso de que incluso la mayor de las traiciones es redimible.
Laurence Freeman
2do. JUEVES DE CUARESMA
El Evangelio de hoy, acerca de Dives, el hombre rico, y Lázaro, el hombre pobre, nos anima a hacer buen uso de nuestro tiempo. Los budistas con su sentido cíclico del tiempo son aconsejados de ser agradecidos por haber nacido en forma humana. Los cristianos, con su sentido linear del tiempo, deben ser tan atentos y agradecidos por el regalo de la mortalidad.El Evangelio enfoca maravillosamente a la mente a recordar cuán corto es el tiempo. Dives, el hombre rico, que sufre después de su muerte por su maltrato a los pobres, desea haber actuado de forma diferente y quería prevenir a su familia – un signo de que no le falta compasión. Pero con cierto sentido del humor habla de la parábola, Jesús nos advierte, retrospectivamente, que las advertencias no sirven de mucho. Debemos ver el significado de la experiencia ahora, mientras viajamos por los paisajes cambiantes de nuestras vidas. Una de esas oportunidades de Cuaresma es recordar que el vivir en el momento presente y abrirnos al potencial infinito es más importante que recordar los errores del pasado.
Laurence Freeman
2do. VIERNES DE CUARESMA
Todos tenemos trabajos que nos gustan y otros que tratamos de evitar. A veces estas preferencias y aversiones son tontas, totalmente subjetivas e irracionales, así que no nos gusta hacerlas públicas. Un buen jardinero puede disfrutar el preparar la tierra para sembrar pero siempre evita poner el mismo las plantas. Un buen cocinero puede amar el cocinar y no gustarle hacer la presentación del platillo. Un oficinista puede gustar de hacer fotocopias y odiar el engrapar. Tal vez nos parece que simplemente no somos buenos para cierta parte del trabajo o tuvimos una experiencia desagradable que nos marcó para siempre ese aspecto del mismo. La mayoría de las veces, sin embargo, tenemos que aceptar que hay que hacer cosas que no nos gusta hacer, simplemente porque tienen que hacerse y completar el trabajo depende de ellas.
En ocasiones nuestros períodos de oración pueden ser así. Siempre hay algo que podríamos estar haciendo que nos reportaría resultados mas tangibles y mas rápido . Ese sentimiento de fracaso o zozobra, que es un elemento esencial de la oración la mayoría de las veces – y que solo se transforma en la alquimia de la fe- nos puede hacer tener problemas con la disciplina. Cuaresma no es un tiempo especial para hacer lo que no nos gusta. Eso sería muy negativo. Sin embargo es un tiempo para abrazar la integridad y el ahora de la vida y reconocer que ciertas cosas son simplemente necesarias, aunque sean inconvenientes o estemos inclinados a posponerlas. Y, sorprendentemente, así aprendemos a amar el trabajo que tratábamos de evitar.
Laurence Freeman
2do. SÁBADO DE CUARESMA
Orar es dejar de lado los pensamientos- nos dice la sabiduría de los antiguos maestros de la oración cristiana. Si esto significara “dejar en blanco” la mente o un estado general de inconciencia podríamos encontrar otras maneras de lograrlo. Los “pensamientos “ a que se refieren tienen dos niveles. En primer lugar la errática fantasmagoría de la mente- fragmentos de memoria, chispazos de fantasía, auto acusación, auto glorificación, sueños despiertos o solución de problemas. Estos constituyen el estado natural de la actividad cerebral, como las olas en la superficie del mar. El segundo significado de “pensamientos” se refiere a los estados latentes de negatividad. Estos abarcan desde lujuria e ira hasta orgullo y ambición desmedida. Son lo que los monjes del desierto llamaban “pasiones”.
Los pensamientos erráticos sin control ni disciplina vagan por los desordenados espacios de nuestra mente. Pueden encender sólo una o una combinación de estas pasiones. Así que descartar los pensamientos significa tanto controlar la actividad cerebral desordenada como, de ser necesario, luchar contra la fuerza de las pasiones.No hay mucha vida espiritual a menos que estemos preparados para esto. El mantra está diseñado para hacer este trabajo porque el trabajo debe ser simple, profundo y de todo corazón. No se aclaran los pensamientos pensando en ellos.
Laurence Freeman
2do. DOMINGO DE CUARESMA
Las montañas ejercen una fascinación incluso sobre aquellos a los que no les gustan las alturas. De acuerdo a las tradiciones religiosas, las montañas devienen lugares sagrados – desde Horeb hasta Ularulu. Escalando los Himalayas ustedes podrían llegar a tener un momento Blakeano (iluminación) – y ver en un instante los picos de las montañas como si fueran olas, aparentemente sólidas, pero como todo lo demás en este universo, manando energía. Las cimas de las montañas son el punto de encuentro de la tierra y el cielo donde lo visible y lo tangible se tocan y desaparecen en lo etéreo y transparente. Tal vez Moisés vivió en Horeb una experiencia similar cuando al aproximarse a la zarza ardiente y el gran “Yo Soy” se comunicó con él. Pero lo sagrado se torna fácilmente territorial como la profana “Tierra Santa” lo ha demostrado durante mucho tiempo. En la nueva dispensa de la mente de Cristo, no se identifica más la adoración con los lugares sagrados “esta montaña o Jerusalem· como dijo Jesús a la mujer del pozo- La adoración es ahora “en espíritu y verdad”. De un golpe, los motivos para derramar sangre o el actuar injustamente en el nombre de la religión ya dejó de tener sentido. Entramos al misterio del Dios vivo, no de nuestra imagen de Dios.
Nuestra práctica espiritual en cuaresma tiene que poner el énfasis en ésta forma de ver. Si nos apegamos a ellas o las abandonamos debido a nuestro aburrimiento o fracasamos al recomenzar en momento adecuado, entonces por supuesto perderemos este potencial.
Laurence Freeman
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